為什么在現(xiàn)代幾乎不理會(huì)Al Biruni（973-1048）？

我有一份鋁比魯尼的Mas'udi佳能，是幾年前從大學(xué)圖書館復(fù)印的。該書的標(biāo)題和參考信息（第一卷）如下：

阿布·雷漢·穆罕默德·艾哈邁德·比魯尼（Abu Rayhan Muhammad B.在印度政府教育部的主持下。由印度海得拉巴敦（奧斯曼尼亞東方出版局）出版，公元1954年/ 1373年。

H.J.J.（J.J.）來自英國(guó)?？巳卮髮W(xué)的Winter。這是他寫的一些事情Mas'udi佳能：

它具有百科全書的形式，是由al-Biruni和Ibn Sina等學(xué)者撰寫的那些偉大的中世紀(jì)條約的代表，由于作者的綜合和熱衷于完整性的力量，這些條約對(duì)科學(xué)史學(xué)家而言仍然是所有知識(shí)的一面鏡子他們這一天。[...]

有了al-Biruni，托勒密的債務(wù)，反之，在一般行星理論領(lǐng)域內(nèi)的Hipparchus的債務(wù)幾乎完成了。但是在其他方面，例如在記錄天文數(shù)據(jù)的方式，在球形三角學(xué)的某些問題以及在東方古代人民的歷法知識(shí)方面，他推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)。確實(shí)早在c發(fā)生了罪惡。伊本·尤努斯（Ibn Yunus）的哈克米特（Hakemite）餐桌上有1007，但是al-Biruni憑借對(duì)印度教徒來源的獨(dú)到知識(shí)，都解釋了其價(jià)值并擴(kuò)大了其使用范圍。[...]

而且，他能夠使用正投影法。至于年表，al-Biruni的Al-Atharu'l-Baqiya（c.1000 a.D.，390/1 A.H.）是所有時(shí)間計(jì)算方法的技術(shù)和歷史細(xì)節(jié)，是主要的資料來源；由于賈南·烏爾·馬蘇迪在某些方面加以利用，我們也必須非常重視后者。Al-Biruni總是有責(zé)任引入一些新事實(shí)。[...]

我們通?？梢砸揽孔髡叩臏?zhǔn)確性。盡管偶爾失誤，例如在解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果或表達(dá)欠佳時(shí)，他對(duì)自己的儀器和方法充滿了信心，很少缺乏獨(dú)創(chuàng)性。

以下是Al Biruni寫的關(guān)于西海以外地區(qū)（美洲）大陸的存在的譯文（摘自Al Biruni的介紹）Mas'udi佳能上文提到的） ：

”沒有什么可以禁止在東部和西部地區(qū)居住的土地。既沒有極端的熱量也沒有寒冷…….....因此，有必要在世界的（已知的）剩余區(qū)域中確實(shí)存在一些假定的區(qū)域，這些區(qū)域被四面八方的水包圍。”

Al-Biruni寫了有關(guān)占星術(shù)的文章，但他也批評(píng)了它。他普遍認(rèn)為，占星術(shù)的預(yù)測(cè)系統(tǒng)基于模糊的原理，薄弱的結(jié)論，相互矛盾的猜測(cè)和假設(shè)，而不是確定性。他還提到并考慮了地心和日心天文學(xué)模型，但不贊成任何一種其中。

以上是一些注釋和示例，闡明了Al Biruni的許多成就和貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為科學(xué)家或思想家或具有重要思想，理論或貢獻(xiàn)的人來得太早或太晚都不是。每個(gè)人都會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)。他周圍的普通人可能無(wú)法理解或理解他的想法，然后由于各種情況或歷史事件的性質(zhì)，演變和變化，他可能會(huì)被忽略或或多或少被遺忘，但隨著時(shí)間的流逝，他會(huì)被記住并重新發(fā)現(xiàn)，并且他的思想或教導(dǎo)的價(jià)值和意義將被重新評(píng)估和認(rèn)可。

阿爾比魯尼（Al Biruni）及其作品在十九世紀(jì)被現(xiàn)代學(xué)者逐漸重新發(fā)現(xiàn)。

Alhazen有關(guān)光學(xué)的著作被翻譯成英文，而Al Biruni的著作很少被譯成。如果這將是有益和值得的Mas'udi佳能以及艾爾比魯尼（Al Biruni）的其他作品被翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言，經(jīng)過研究和評(píng)論。

阿爾·比魯尼（Al Biruni）和他的作品可以看作是古代（巴比倫，希臘，亞歷山大，...），阿拉伯，伊斯蘭（和非伊斯蘭），東方，西方，印度和亞洲文化與科學(xué)之間的重要聯(lián)系。

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