巴特·埃爾曼是個(gè)好學(xué)者嗎？

閱讀埃爾曼的兩本書，你就會(huì)有答案。

首先，考慮新約的文本：它的傳播、腐敗和恢復(fù)：

這本書包含了驚人的學(xué)術(shù)成果，即使是該領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者也承認(rèn)：

精心研究和表達(dá)，具有英語語言中罕見的優(yōu)雅風(fēng)格。它是學(xué)術(shù)努力的典范，也是有關(guān)該主題的英文權(quán)威文本。

——路易斯·霍奇斯，哥倫比亞圣經(jīng)學(xué)院和神學(xué)院。

丹華萊士同意。在他的評論中，他明確指出：

梅茨格-埃爾曼新約原文仍然是新臺(tái)幣考證的標(biāo)準(zhǔn)手冊。[…] 新約文本的所有學(xué)生都應(yīng)該閱讀、下劃線、消化和引用這本書。它理所當(dāng)然地值得所有研究神圣希臘語經(jīng)卷的人觸手可及。

在這本書中，埃爾曼展示了他可以創(chuàng)作出非凡的學(xué)術(shù)作品。

但.

埃爾曼通過寫流行級別的作品來做他的面包和黃油，比如錯(cuò)誤地引用耶穌.

這些書……在學(xué)術(shù)界不太受歡迎。稱贊早期作品的丹華萊士批評錯(cuò)誤地引用耶穌尖銳：

不幸的是，像埃爾曼這樣謹(jǐn)慎的學(xué)者，他對新約文本中重大神學(xué)變化的處理往往屬于兩種批評之一：要么他的文本決定是錯(cuò)誤的，要么他的解釋是錯(cuò)誤的。這些批評是針對他早期的作品，正統(tǒng)的圣經(jīng)腐敗，哪一個(gè)錯(cuò)誤地引用耶穌已廣泛借鑒。然而，他在那里提出的結(jié)論仍然在這里陳述，而沒有承認(rèn)對他第一次復(fù)飛工作的一些嚴(yán)厲批評。對于一本面向非專業(yè)讀者的書，人們會(huì)認(rèn)為他希望他的討論更加細(xì)致入微，尤其是在他所說的所有神學(xué)分量都行的情況下。人們幾乎給人的印象是，他正在鼓勵(lì)基督教社區(qū)中的小雞們對他們根本沒有準(zhǔn)備好應(yīng)對的數(shù)據(jù)感到恐慌。書中一次又一次地提出了未經(jīng)訓(xùn)練的人根本無法篩選的強(qiáng)烈聲明。這種方法更像是一種危言聳聽的心態(tài)，而不是成熟的大師級老師所能提供的。關(guān)于證據(jù)，我只想說尚未產(chǎn)生改變新約核心教義的重要文本變體.

錯(cuò)誤地引用耶穌帶有副標(biāo)題誰改變了圣經(jīng)以及為什么改變了背后的故事。

這個(gè)標(biāo)題帶有三個(gè)欺騙性的含義：