為什么人們追求學術研究，盡管它的收入低于工業(yè)研究？

可以自己回答這個問題 - 當然，這些代表我的主觀利益和氣質(zhì)偏見的免責聲明。擁有計算機科學的背景，我在我的祖國印度尋求以學術研究為生。學術界不僅認為薪酬等級低于行業(yè)，在印度工作的薪酬等級遠低于在美國工作。我在90年代畢業(yè)，當時流行的觀點是，如果你有CS學位，你去了美國。沒有問題要問。因此，我的決定并不容易，我不得不面對（并且仍然面對）相當多的社交偏見。到目前為止，這些影響我生活的決定是在我20歲時和理想主義者的時候進行的。在我們生命的這個時期有兩種說法：“如果你20歲而不是理想主義者，那就意味著你沒有心。如果你40歲，仍然是理想主義者，那就意味著你沒有大腦?！辈⑶摇叭绻?0歲時沒有心臟，那么當你40歲時，你將沒有任何大腦?！被叵肫饋恚艺J為兩者都是真的。我學習學術的理由有兩個方面：個人維度和更大的理想維度。在個人層面上，我對畢業(yè)前學到的東西非常不滿意。我從來沒有真正了解任何概念，并且花了大部分時間來優(yōu)化我對“破解”考試的理解。出于這個原因，我選擇了一個基于論文的碩士課程，以便進行一些探索。這一經(jīng)歷極大地再次證實了我的懷疑，即我迄今為止的知識主要是儀式知識。只有當我努力學習論文時，才能學到很多非常重要的技能 - 客觀論證，批判性思維，概念化，系統(tǒng)思考，抽象操縱，斯多葛主義等等。我記得我們的研究學者通過激烈的辯論我們實驗室的夜晚涉及廣泛的主題，包括existensial哲學。我們獨立地重新發(fā)現(xiàn)了許多哲學概念，如超級決定論（HTTP：//www.informationphilosophe ...）。用語言來表達，在被告知在我們的生活中思考什么以及如何思考之后，感覺能夠自由地，有條不紊地和從第一原則思考的情感是難以傳達的。我為自己選擇的折扣薪酬和生活方式，我認為這是我必須為自由思考的自由付出的代價（這些日子令人擔憂地變得稀缺的自由）。我選擇在印度學習研究的第二部分與我的理想主義感有關。正如我所提到的那樣，去美國并不是當時的選擇問題。社會壓力在很多方面影響著我們，塑造和定位并說服我們前往應許之地。在我們學院，每年約有100名CS學生畢業(yè)，只有大約2或3名學生沒有在美國結(jié)束。那些自己選擇留下來的教授，可以理解的是非常沮喪。他們以自己的方式為我們工作。鑒于我正在撰寫一篇論文，我的教授對我的影響要高得多，因為我與他密切互動。我現(xiàn)在非常感謝這種影響?；叵肫饋恚切倪@個精英學院畢業(yè)的非常聰明的學生，就像一群人一樣。他們展示了我后來學到的各種認知謬誤和群體偏見。不幸的是，在印度教育部門和整個社會中，顯示出各種各樣的群體和暴民心態(tài)是常態(tài)。從本質(zhì)上講，社會是一個“去個體化”的群體 - 我們的思想和生活并不是我們的。在我們生活的每一步，一些外在的力量正在為我們做出決定，并告訴我們?nèi)绾紊睢ｋm然有許多善意的教育和賦予人們權力的努力，但遺憾的是，其中許多人最終加劇了這個問題。這是因為，一個典型的教育過程使學生更多地成為一個去個體化的自動機，而不是一個有能力和有意識的個體。結(jié)果，在我們的社會中，我們“個人聰明，但是集體愚蠢。”與普通印度人交談，你可能會發(fā)現(xiàn)他/她是好奇，友好，合乎邏輯和哲學傾向的，無論他們的教育如何。但是看看交通意識，公民意識等集體特征，很難理解為什么這么多聰明人可以集體如此愚蠢。我發(fā)現(xiàn)的答案是，作為一個集體，我們扮演的是牧群或暴民或幫派。而不是一個聰明的人群（如人群中的智慧）。我很明顯，我作為研究的一部分所學到的技能不僅僅是研究技巧。他們是我們社會中極度缺失的生活技能和解決問題的技能。對我來說，在我自己的國家進行學術研究是我回饋養(yǎng)育我的社會的方式。學者可以給予的最好的禮物就是教會如何思考。因此，盡管我們已經(jīng)產(chǎn)生了具有相當大影響的具體研究成果，但我最大的成功是幫助學生改變他們的思維方式和發(fā)現(xiàn)自己。我非常感激能夠明確或暗示幫助我做出這些貢獻的任何力量。也許這都是徒勞的努力。也許這些貢獻將變得微不足道，并且不會對更大的影響產(chǎn)生影響。但是，它讓我想起了這個男孩站在海灘上的故事，這個海灘上有很多魚被沖到岸邊。他不停地把任何可以放下的魚扔回水里。一名男子走過時說：“沒有用，你無法拯救他們所有人，有太多人被沖上岸了?！边@個男孩只是甩了另一條魚說：“好吧，那個人會活著......”

寶寶起名 起名