機(jī)器的思想是真實的嗎？答案現(xiàn)在比以往任何時候都更加重要。

你可以懷疑任何事情。但有一件事你可以肯定地知道：你現(xiàn)在有想法。

這個想法后來成為 17 世紀(jì)哲學(xué)家哲學(xué)思想的特征勒內(nèi)·笛卡爾.對笛卡爾來說，我們有思想可能是我們唯一可以確定的事情。

但究竟什么是思想？這是一個長期困擾笛卡爾等哲學(xué)家的謎團(tuán)——并因人工智能，因為專家們試圖弄清楚機(jī)器是否能夠真正思考。

兩大思想流派

對于思想是什么的哲學(xué)問題，有兩個主要的答案。

首先，思想可能是物質(zhì)的東西。思想就像原子、粒子、貓、云和雨滴一樣：是物理宇宙的重要組成部分。這個位置被稱為物理主義或唯物主義.

第二種觀點是思想可能獨(dú)立于物理世界。它們不像原子，而是一種完全不同的事物類型。這種觀點被稱為二元論，因為它需要世界具有雙重性質(zhì)：精神和身體。

為了更好地理解這些觀點之間的差異，請考慮一個思想實驗。

假設(shè)上帝正在從頭開始構(gòu)建世界。如果物理主義是正確的，那么上帝需要做的就是構(gòu)建現(xiàn)實的基本物理組成部分——基本粒子——并實施自然法則。想法應(yīng)該隨之而來。

然而，如果二元論是正確的，那么把現(xiàn)實的基本定律和物理成分放在位就不會產(chǎn)生思想?，F(xiàn)實的一些非物理方面需要添加，因為思想是超越所有物理組成部分的東西。

為什么要做一個唯物主義者？

如果思想是物理的，那么它們是什么物理事物？一個合理的答案是他們是大腦狀態(tài).

這個答案支撐著當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)的大部分內(nèi)容。事實上，正是大腦和思想之間的明顯聯(lián)系使唯物主義看起來似乎是合理的。

我們的大腦狀態(tài)和我們的思想之間有許多相關(guān)性。當(dāng)某人感到痛苦或想起過去時，大腦的某些部分會預(yù)見地“亮起”或 future.

位于腦干附近的海馬體似乎與富有想象力和創(chuàng)造性的思維，而左半球的布羅卡區(qū)域似乎與語音和語言.

是什么解釋了這些相關(guān)性？一個答案是，我們的思想只是大腦的不同狀態(tài)。這個答案，如果正確的話，就是支持唯物主義的。

為什么要成為二元論者？

也就是說，大腦狀態(tài)和思想之間的相關(guān)性就是：相關(guān)性。我們沒有解釋大腦狀態(tài)——或任何與此相關(guān)的物理狀態(tài)——是如何產(chǎn)生有意識的思考的。

引爆火柴和火柴照明之間存在眾所周知的相關(guān)性。但除了相關(guān)性之外，我們還解釋了為什么火柴在敲擊時會亮起。摩擦?xí)诨鸩耦^中引起化學(xué)反應(yīng)，從而導(dǎo)致能量釋放。

對于思想和大腦狀態(tài)之間的聯(lián)系，我們沒有類似的解釋。畢竟，似乎有很多物理事物沒有思想。我們不知道為什么大腦狀態(tài)會產(chǎn)生思想，而椅子則不會。

色彩科學(xué)家

我們最確定的事情 – 我們有思想 – 仍然完全無法用物理術(shù)語來解釋。這并不是因為缺乏努力。神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和心理學(xué)都在努力破解這個謎團(tuán)。

但情況變得更糟：我們可能永遠(yuǎn)無法解釋思想是如何從神經(jīng)狀態(tài)產(chǎn)生的。要理解原因，請考慮以下問題著名的思想實驗澳大利亞哲學(xué)家弗蘭克·杰克遜 （Frank Jackson） 著。

瑪麗一生都生活在一個黑白相間的房間里。她從未體驗過色彩。然而，她還可以使用一臺計算機(jī)，其中包含宇宙每個物理方面的完整記錄，包括體驗色彩的所有物理和神經(jīng)細(xì)節(jié)。她學(xué)到了這一切。

有一天，Mary 離開房間，第一次體驗了色彩。她學(xué)到什么新東西了嗎？

我認(rèn)為她確實如此，這非常誘人：她學(xué)會了體驗色彩的感覺。但請記住，馬利亞已經(jīng)知道關(guān)于宇宙的每一個物理事實。

因此，如果她學(xué)到了一些新東西，那一定是一些非物理的事實。此外，她通過經(jīng)驗學(xué)習(xí)的事實意味著經(jīng)驗必須有一些非物理的方面。

如果你認(rèn)為瑪麗通過離開房間學(xué)到了一些新東西，你必須接受二元論在某種形式上是真實的。如果是這樣的話，那么我們就不能從大腦的功能的角度來解釋思想，或者說哲學(xué)家們爭論過.

思想和機(jī)器

解決什么是思想的問題并不能完全解決機(jī)器是否會思考的問題，但它會有所幫助。

如果思想是物理的，那么原則上就沒有理由讓機(jī)器不能思考。

然而，如果思想不是物理的，那么機(jī)器是否能夠思考就不太清楚了。是否有可能以正確的方式讓他們 “連接 ”到非物理的？這將取決于非物理思想與物理世界的關(guān)系。

無論哪種方式，追尋什么是思想的問題都可能對我們?nèi)绾嗡伎紮C(jī)器智能以及我們在自然界中的位置產(chǎn)生重大影響。

山姆·巴倫， 副教授， 科學(xué)哲學(xué)，墨爾本大學(xué)

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